El ser humano no sólo vive de racionalidad y de técnica: se desgasta, se
entrega, se dedica a las danzas, trances, mitos, magias, ritos; cree en las virtudes
del sacrificio; vive a menudo para preparar su otra vida, más allá de la muerte. Por
todas partes, una actividad técnica, práctica, intelectual, da testimonio de la
inteligencia empírico-racional; igualmente por todas partes, las fiestas, ceremonias,
cultos con sus posesiones, exaltaciones, despilfarros, «consumaciones», dan
testimonio del homo ludens, poeticus, consumans, imaginarius, demens. Las
actividades lúdicas, de fiesta, de rito no son simples esparcimientos para volver
luego a la vida práctica o al trabajo; las creencias en los dioses y en las ideas no
pueden reducirse a ilusiones o supersticiones: éstas tienen raíces que se sumergen
en las profundidades antropológicas, se refieren al ser humano en su naturaleza
misma. Hay una relación manifiesta o soterrada entre la psiquis, el afecto, la
magia, el mito, la religión; hay a la vez unidad y dualidad entre homo faber, homo
ludens, homo sapiens, y homo demens. Y en el ser humano, el desarrollo del
conocimiento racional-empírico-técnico no ha anulado nunca el conocimiento
simbólico, mítico, mágico o poético.
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